المتابع لواقع منطقتنا الفكري، والثقافي، والأدبي، والدعوي، يدرك بما لايقبل الشك أن طبيعة العلاقة التي تربط هذه النخب بالسواد الأعظم من المجتمع، الذي تؤكد الدراسات الموثقة أن 40% منه يعاني أمية القراءة والكتابة، وفي تقديري الشخصي أن 40% منه كذلك

من السُّنن الإلهية والحكم الربانية للباري – عز وجل – أن جعل بين بين البشـر؛ في خَلْقِهم وطِباعهم وخصائصهم النفسية، اختلافات جمة، وهو ما يعرف في علم النفس الحديث بـ(الفروقات الفردية)، الذي وظفته الشريعة الاسلامية الغراء في تحقيق التكامل بين

بين يدي المقال لا زلت أحاول التحليق في معاني وتجليات سورة الكهف، محاولا استخراج جمال ما في السورة وما فيها من عبر ودروس، وقد وقفت في أول مقال كتبته ضمن سلسلة مقالات تأملات في سورة الكهف 👉، في مقال تحت عنوان (لا أحد

تحدثت في مقال سابق تحت عنوان (معضلة التوريث وإشكالية تجديد الدماءالشابة في العمل الإسلامي)، عن بروز ظاهرة الجمود وعدم التجديد في وسائل العمل الإسلامي، وأدواته وهيكليته، لاعتقاد (أهل السابقة) بأنهم أصحاب الأولوية والأحقية في القيادة والريادة، دون من يليهم من أبناء

أسميتها معضلة؛ لأنها ببساطة سكين غرزت في خاصرة العمل الإسلامي في عموم العالم، تستنزف الموارد والطاقات، وتستعصي على الحل، رغم كثرة العقلاء في الحركة الإسلامية. وأصل المشكلة يعود إلى وجود طبقة من يصطلح على تسميتهم بـ(أهل السابقة)، وهم الذين قضت

أصبح الإسلام السياسي في عموم العالم الإسلامي جزءا أصيلا في الخارطة السياسية بعد أن أثبت حضوره القوي على كل الصعد الثقافية والفكرية والأدبية.. إلى جانب الحضور السياسي.  ثمة إشكالية ثقافية ترافق هذا الانتشار الجماهيري الواسع، وهي مسألة تقبل النقد الصادر