حين نُعمل النظر في الوجود من حولنا نجد أنه محكوم بالفناء، حيث اقتضت سنة الله في الكون أن لا يدوم من الأحياء إلا وجهه الكريم؛ فدورة حياة الأحياء تبدا بالميلاد فالفتوة فالشباب فالشيخوخة ثم الفناء. بالمقابل نجد أن سنن الله تعالى اقتضت ان تخلد الأفكار، وتتناقل عبر الأجيال ما تعاقب الليل والنهار، شرط أن تتخذ

حين وصلت المعركة بين الحق؛ ممثلاً بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لمشركي قريش، والباطل ممثلاً في تيار الممانعة الذي يأبى الاصغاء إلى صوت الوحي الداعي إلى التغيير، حين وصلت المواجهة ذروتها بإصرار الفريق الأخير على منع الناس من اتباع هذه الدعوة الإصلاحية، سالكاً لبلوغ هذه الغاية كل السبل؛ ومنها الاستعانة بأهل الكتاب وما عندهم

ما تقوم به الحركة الإسلامية على أرض الواقع من عمل، ما هو الا جهد بشري كُتب عليه قَدَرياً ان لا يكون كاملاً، لأن القدير سبحانه جعل الكمال المطلق حصرياً لذاته العلية، وعليه فإن النقد والمراجعة من أهم مسببات الاستدراك على النقص في الممارسة البشرية، وهو سبيلها الوحيد للدنو من درجات الكمال والجمال. ورغم أن أدبيات

غزة وطوفان الاقصى جاءت معركة طوفان الأقصى في مرحلة مفصلية من عمر الأمة وفي القلب منها الحركة الإسلامية، حيث نجحت طائفة من أبناء الحركة في غزة بامتلاك أداوت قوة تناسب واقعهم وفق المتاح من الأدوات التي تتيحها ظروفهم الميدانية، فمكنتهم من التحوّل إلى رقم صعب، ومفاوض عنيد يساوم الخصوم بقوة واقتدار في معركة استرداد الحقوق

{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} الحركات والاحزاب والجمعيات مؤسسات تعمل في الفضاء العام لتحقيق أهداف سياسية او ثقافية او اجتماعية او كل ذلك معا، والوصول الى الاهداف يمر عبر برامج، ولأننا مختلفين ستختلف نظرتنا الى البرامج التي توصلنا إلى الأهداف التي نتفق عليها.  السياسات المتبعة للوصول إلى الأهداف هي الكفيلة

واحدة من أهم عوامل نجاح الأفكار التنظيمية، انتقالها من مرحلة الأفكار المجردة، والاجتهادات الحركية الفردية، إلى العمل المؤسسي القائم على أسس علمية محوكمة. وقد أدركت الحركة الإسلامية في وقت مبكر من عمرها هذا الأمر، فعملت على التحول من العمل الدعوي العام غير المنظم، إلى العمل المؤسسي الإداري، الذي يرعى الأفكار ويضعها في سياقات الفعل الميداني