أصحاب المعالي والقدر الرفيع؛ أناس نعرفهم بهندامهم الراقي وسياراتهم الحديثة، تاجر يبذل ماله في الخيرات والمبرات، وكاتب ملئ الفضاء اسمه بما انتج من مقالات وكتب ومؤلفات، وقيادي يتزلّفُ له الناس فرادى وجماعات، واستاذ يحمل أعلى الشهادات، ووجيه ضاقت بصدره النياشين […]

شاءت إرادة الله جل في علاه أن يخلق الناس متفاوتين في حظوظ الدنيا، يقول سبحانه: {نحن قسـمنـا بينهـم معيشتهــم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضــهم بعضـــاً سخرياـــً ورحمة ربك خير مما يجمعون}. وهذا التفاوت الكوني ماض

حين نراجع التفاسير على اختلاف تصنيفاتها ومدارسها، نجد أن العلماء قالوا في الاحرف المقطعة بفواتح السور أقولا شتى، ولعلها من أكثر مباحث القرآن التي وردت فيها الاقوال تنوعا وتعددا وتوسعا، ويمكننا ان نربطها جميعها بمقولة وردت في ختام جميع الاقوال

حين وصلت المعركة بين الحق؛ ممثلاً بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لمشركي قريش، والباطل ممثلاً في تيار الممانعة الذي يأبى الاصغاء إلى صوت الوحي الداعي إلى التغيير، حين وصلت المواجهة ذروتها بإصرار الفريق الأخير على منع الناس من اتباع

كلما هلّت علينا الجُمعة، وأحيانا الله الكريم وأبقانا بفضله حتى نبلغها، لاحت لنا بشائر سورة “الكهف”، تأخذنا إلى معاني القرآن الجميلة، ومبانيه الرقيقة، وروحه الرفيقة، فتهز أعماقنا آيات الذكر الحيكم، وتحيي فينا معاني الإيمان العميق، وتنتشلنا من اسبوع ركضٍ محمومٍ

ما تقوم به الحركة الإسلامية على أرض الواقع من عمل، ما هو الا جهد بشري كُتب عليه قَدَرياً ان لا يكون كاملاً، لأن القدير سبحانه جعل الكمال المطلق حصرياً لذاته العلية، وعليه فإن النقد والمراجعة من أهم مسببات الاستدراك على

غزة وطوفان الاقصى جاءت معركة طوفان الأقصى في مرحلة مفصلية من عمر الأمة وفي القلب منها الحركة الإسلامية، حيث نجحت طائفة من أبناء الحركة في غزة بامتلاك أداوت قوة تناسب واقعهم وفق المتاح من الأدوات التي تتيحها ظروفهم الميدانية، فمكنتهم

{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} الحركات والاحزاب والجمعيات مؤسسات تعمل في الفضاء العام لتحقيق أهداف سياسية او ثقافية او اجتماعية او كل ذلك معا، والوصول الى الاهداف يمر عبر برامج، ولأننا مختلفين ستختلف نظرتنا الى

واحدة من أهم عوامل نجاح الأفكار التنظيمية، انتقالها من مرحلة الأفكار المجردة، والاجتهادات الحركية الفردية، إلى العمل المؤسسي القائم على أسس علمية محوكمة. وقد أدركت الحركة الإسلامية في وقت مبكر من عمرها هذا الأمر، فعملت على التحول من العمل الدعوي