قصة ذي القرنين في سورة الكهف لم ترد كلوحة عجائبية، ولا بوصفها سردا تاريخيا محضا، إنما جاءت نموذجا قرآنيا لمنهج التمكين القائم على السنن والأسباب، وبناء القوة عبر العمل الجماعي، لا عبر انتظار الخوارق والمعجزات. الامر الذي لم تدركه الحركة الإسلامية المعاصرة بعد مائة عام من العمل؛ نجحت فيه ببناء الصحوة الإيمانية في الأمة، وأعادت

 في عالم يبدو فيه التاريخ كأنه مسلسل طويل لا ينتهي، كان خبر وفاة رفعت الأسد مناسبة لإعادة فتح ملف لم يندمل في ذاكرة السوريين والعرب؛ في مجزرة حماة عام 1982، التي هي بحق وصمة عار في جبين الانسانية، وذاكرة العروبة. رفعت الأسد الذي عاش في رفاهية بمنفاه الأوروبي إلى أن فارق الحياة، لم يدفع قط

حين يتكلم التاريخ بورقة نقدية على مكتب ترامب تحليل سياسي ساخر لا يخلو من جدة ونظرة لما وراء الصورة بينما كانت الكاميرات توثق لقاء روتينيا لترامب في البيت الابيض، التقطت عيون العراقيين صورة عملة نقدية عراقية من فئة 5 دنانير على مكتب الرئيس، وعليها صورة الرئيس العراقي الراحل صدام حسين. في عالم السياسة، ليست كل

القضية الكردية تعتبر واحدة من أكثر القضايا والصراعات تعقيدا واستمرارية في تاريخ الشرق الأوسط الحديث، فهي قضية شعب كبير حرم طويلا من حقوقه الطبيعية؛ بالمواطنة، والهوية الثقافية، والمشاركة العادلة في إدارة شؤونه، حيث عاش الكرد على هامش الدولة القومية الحديثة التي نشأت بعد الحرب العالمية الأولى، دون أن يحظوا بإطار جامع يضمن لهم حقوقهم. لابد

تكشف حادثة صلح الحديبية عن بعد عميق في المنهج النبوي في إدارة النقد يتجاوز مجرد قبول الرأي المخالف، إلى احتواء الاعتراض حتى عندما يكون في صيغة حادة أو يتجاوز الناقد فيها حد الادب التنظيمي. فقد اعترض عمر بن الخطاب على بنود الصلح اعتراضا مباشرا، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: (الست نبي الله حقا؟) ثم

دراسة تحليلية بالمنهجين الاستقرائي التاريخي (الاستردادي) مشكلة البحث تجارب العمل المؤسسي في دول العالم الإسلامي، ولا سيما بمنطقة الشرق الأوسط، تعاني من إشكالية بنيوية في التعامل مع النقد داخل المؤسسات، سواء كانت مؤسسات مجتمع مدني، أو أحزابا سياسية، أو جمعيات ومنظمات، أو شركات ربحية خاصة، حيث يسود في سياقات عملها الادارية نمط ثقافي عام يتسم